15 - قوله تعالى : « الرِّعاءُ » . يقرأ - بضم الراء - وهي : جمع « راع » مثل « تؤام ، ورخال » ، وقيل : أصله « رعاة » فحذف التاء ، ومد الكلمة ، فصارت الألف همزة . ويقرأ - بفتح الراء - وهو اسم للمصدر ، مثل « السلام ، والكلام » أي : أهل الرعاء ، أو يكون المصدر بمعنى الفاعل ، مثل « النجم » بمعنى « النّاجم » « 1 » . 16 - قوله تعالى : « أَنْ أُنْكِحَكَ » . يقرأ - بضم النون ، وحذف الهمزة - على الإلقاء . 17 - قوله تعالى : « إِحْدَى » . يقرأ - بحذف الهمزة « 2 » - وقد ذكر في « وَإِذْ يَعِدُكُمُ » « 3 » [ بالأنفال : الآية 7 ] ومنهم من يبقى خيال الهمزة . 18 - قوله تعالى : « أَنْ تَأْجُرَنِي » . يقرأ « تؤاجرنى » - بضم التاء ، وألف بعد الهمزة ، وكسر الجيم - من قوله : « آجرته » من باب « المفاعلة » الواقعة بين اثنين « 4 » . 19 - قوله تعالى : « أَيَّمَا » . يقرأ - بسكون الياء ، وحذف الثانية - لثقل التضعيف في الياء « 5 » . 20 - قوله تعالى : « مِنْ شاطِئِ » . يقرأ - بياء ، ساكنة ، مكان الهمزة - والوجه فيه : أن يكون خفف الهمزة ،

--> ( 1 ) في التبيان : « و الرِّعاءُ » بالكسر جمع راع ، كقائم ، وقيام ، وبضم الراء ، وهو اسم للجمع كالتّؤام ، والرّخال » . 2 / 1019 وانظر 7 / 113 البحر المحيط . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ ورش ، . . أنكحك إحدى ، بحذف الهمزة . . » 7 / 115 البحر المحيط . ( 3 ) انظر 2 / 617 التبيان . ( 4 ) قال جار اللّه : « تأجرني » من « أجرته » : إذا كانت له أجيرا » . 3 / 404 الكشاف . ( 5 ) قال أبو حيان : « وقرأ الحسن ، والعباس . . . « أيما » بحذف الياء الثانية . . . . وقرأ عبد اللّه « أي الأجلين ما قضيت » بزيادة « ما » بين الأجلين ، وقضيت » . 7 / 115 البحر المحيط .